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Streghe: miti e realtà

Streghe: miti e realtà


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Streghe: cos'è il mito e cos'è la realtà

Quasi nessun altro argomento è sovraccarico di miti come la figura della strega. La strega delle fiabe nel libro per bambini, l'erborista nella pratica medica, il pioniere dell'emancipazione nel femminismo, il mezzo per il soprannaturale nelle persone esoteriche, il nobile selvaggio nella lotta contro il cristianesimo dei nuovi pagani o il sale nella zuppa della fantasia.

La finzione si mescola alla storia e la caccia alle streghe della prima età moderna con le immagini delle streghe, sviluppate sia dai nostri antenati che dai nostri contemporanei. Tuttavia, i miti più comuni sulla caccia alle streghe storiche hanno smentito gli studi regionali negli ultimi 30 anni.

Mito della strega: il culto delle streghe era una religione pagana che morì eroicamente in resistenza alla chiesa cristiana.

È vero che i cristiani presero le religioni pagane o le cristianizzarono - da Mitra come copricapo dei vescovi cristiani alla nascita del Salvatore nella notte del 25 settembre, il giorno in cui nacque Mitra. circa i tre saggi, che sono derivati ​​dai Magi della religione di Zoroastro, gli angeli, che erano i mediatori alati tra Dio e l'uomo in Babilonia, in Persia e in Assiria, al dio con la corona di spine e la sua trinità, che derivavano dal Prese i riti greci di Dioniso.

Costruirono chiese sui templi di Mitra e sui luoghi santi delle tribù germaniche, interpretarono divinità e dee pagane come Odino, Diana o Herate come demoni e spiriti maligni, misero la Pasqua sulle celebrazioni della dea della fertilità Ostara. Trasformarono i pagani in fuoco e spada, distrussero luoghi di culto e biblioteche, massacrarono intere folle di persone che non accettavano la nuova fede - in breve, si adornarono con le strane piume delle culture politeiste e allo stesso tempo rubarono incessantemente i portatori di questa conoscenza.

Tuttavia, non vi è alcuna prova che all'inizio del periodo moderno, il tempo della caccia alle streghe, ci fosse un culto pagano organizzato in Europa che si opponeva alla chiesa. In alcuni processi alle streghe, ad esempio negli Stati baltici e nel nord Italia, Benandanti e "lupi mannari" hanno dimostrato di praticare riti e di avere credenze che contraddicevano l'insegnamento cristiano. Non si può parlare di una cultura pagana organizzata, sospettata non solo da alcuni neo-pagani di oggi, ma anche dai cacciatori di streghe.

Nella stragrande maggioranza dei processi alle streghe, non ci sono prove che la visione del mondo dell'imputato differisca in modo significativo da quella dei loro accusatori e giudici.

Mito della strega: la caccia alle streghe era usata per distruggere le donne sagge. Questi proteggevano la conoscenza dell'aborto e della contraccezione. La politica della popolazione nascosta dietro la caccia alle streghe da parte della Chiesa cattolica al fine di aumentare il numero di soggetti.

Gli scienziati sociali Heinsohn e Steiger di Brema hanno sviluppato questo mito e hanno avuto un grande successo con il loro libro "La distruzione delle donne sagge" perché corrispondeva allo spirito degli anni '80. La Chiesa cattolica si batté contro l'aborto e le femministe lottarono per il diritto al proprio ventre.

Studi regionali mostrano che Heinsohn e Steiger presumevano numeri completamente sbagliati e che le accuse di processi alle streghe come i rapporti con i demoni o la magia secondo cui gli uomini toglievano la loro fertilità furono arbitrariamente tradotte in termini moderni, spostando l'attenzione sull'aborto e la contraccezione.

C'erano "donne sagge", in altre parole ostetriche e guaritrici, che, oltre a molti altri rimedi naturopatici efficaci e inefficaci, sapevano anche abortire i bambini o prevenire la gravidanza. Tuttavia, queste donne non costituivano la maggioranza delle vittime, né erano sistematicamente perseguitate ovunque.

Le presunte azioni delle streghe includevano temporali che rovinavano il raccolto, nonché il furto di latte nelle mucche, malattie che "stregano" le loro presunte vittime, arricchimento magico, trasformazione animale e, soprattutto, l'alleanza con il diavolo.

Colpiva le donne povere che erano ai margini della società, nonché (al culmine dei processi), le donne benestanti e gli uomini erano tra le vittime quanto i bambini.

Inoltre, non vi è mai stata un'organizzazione controllata a livello centrale di caccia alle streghe che avrebbe reso possibile la persecuzione sistematica dei "guaritori contraccettivi".

La tesi dell '"annientamento delle donne sagge" continua a tormentare soprattutto nei media lontani dalla scienza, specialmente tra le donne femministe-esoteriche. Gli storici da tempo li hanno smaltiti nel cestino come pseudoscienza.

Mito delle streghe: "La caccia alle streghe fu una persecuzione femminile del patriarcato (degli uomini)"

Le femministe in particolare hanno diffuso questa tesi dagli anni '80. Tra le altre cose, implicava che i cacciatori e giudici di streghe maschi si sentissero minacciati da donne forti e quindi volessero distruggerli.

È vero che la base della caccia alle streghe, vale a dire il martello da strega (Malleus maleficarum) pubblicato dall'istituto domenicano e da Sprenger, è uno dei testi più misogini della storia del mondo.

Pertanto, a causa della sua natura instabile, la donna è esposta alle tentazioni del diavolo in misura molto maggiore rispetto all'uomo, e si dice che la femina derivi da meno, il che significa che la donna crede di meno.

Gli autori hanno immaginato una setta di streghe in tutta Europa che era responsabile di tutte le disgrazie in associazione con il diavolo. Gli autori hanno fatto riferimento a testi antichi e hanno visto al lavoro i seguaci di Diana, la dea romana della caccia e di Hekates, la dea greca degli inferi.

Le idee greco-romane di esseri simili a streghe come la lamia e lo strigene, che succhiavano il sangue dei bambini sotto forma di uccelli notturni o, mezza donna, mezzo predatore, si nascondevano nelle terre desolate per mangiare umani, citando Institoris e Sprengger come prove della stregoneria.

Il corpo femminile era un contenitore per la spazzatura e pensavano che fosse pieno di salamandre e serpenti.

Il "martello della strega" era solo una base per i processi alle streghe dal 16 ° al 18 ° secolo, e inizialmente i domenicani incontrarono un'amara resistenza, alcuni sovrani li cacciarono dai loro territori.

Ovunque si siano stabiliti gli strumenti del processo alle streghe, i tribunali secolari hanno assunto la persecuzione. Vari informatori hanno sfruttato le possibilità offerte dal processo alle streghe per decidere i propri conflitti a loro favore.

Lo scopo del processo era di confessare e il processo alle streghe sollevò le restrizioni alla tortura come dettato dalla legge romana medievale. Mentre la tortura era consentita nel Medioevo, le confessioni sotto tortura erano considerate senza valore.

Tuttavia, il processo alle streghe richiedeva ripetute torture fino alla confessione, e una mancanza di confessione non dimostrava l'innocenza, solo che il diavolo era particolarmente protettivo nei confronti della strega / strega.

È vero che i giudici delle streghe erano uomini perché la prima società patriarcale moderna non consentiva alle donne di servire come giudici. Tuttavia, molti informatori erano donne e molti processi ruotavano attorno ai conflitti tra donne: donne giovani e di bell'aspetto sospettavano donne anziane e brutte di gelosia; le donne anziane sospettavano che donne giovani e di bell'aspetto fossero attratte dal diavolo.

L'invidia sociale era tanto un motivo quanto la ricerca di un capro espiatorio, che potresti incolpare come uno sbocco per la tua sfortuna e le tue paure. Il primo periodo moderno fu un periodo di crisi: la peste e la Guerra dei Trent'anni devastarono l'Europa centrale, la "piccola era glaciale" ridusse i raccolti agricoli; la borghesia urbana prosperò e il sistema feudale dell'economia del padrone di casa si sciolse. Ex servi e ancelle fiancheggiavano le strade come mendicanti e vagabondi, e non a caso questo proletariato di stracci fece un consistente gruppo di vittime dei processi alle streghe.

La stragrande maggioranza delle vittime erano donne, anche perché la loro mancanza di diritti li ha lasciati in preda alla magistratura. Complessivamente, tuttavia, un quarto delle vittime erano uomini e il numero variava da regione a regione. In alcuni centri di caccia alle streghe quasi solo le donne venivano bruciate come streghe sul rogo, ma in Irlanda le vittime erano quasi esclusivamente "uomini magri", uomini che erano considerati streghe, e nei processi di accattonaggio delle streghe a Salisburgo colpivano principalmente i giovani senzatetto, che ha guadagnato entrate extra con trucchi equi come "evocare topi dalle loro maniche". I bambini e persino gli animali sono stati giustiziati in processi alle streghe.

La tendenza di genere si è spostata su alcune accuse. Ad esempio, l'accusa di trasformarsi in un lupo, mangiare persone e bestiame in questa forma e avere "fornicazione innaturale" con gli animali, in particolare gli uomini.

Proprio come la strega femmina rispecchia anche la sessualità diabolica della donna, la sessualità demonizzata dell'uomo viene mostrata nel lupo mannaro.

Mito: la Chiesa ha perseguitato le streghe

I teologi hanno progettato la struttura per le prove delle streghe con il martello della strega e opere simili che sono servite da manuali per le prove.

Le prime convinzioni per stregoneria arrivarono già nel 13 ° secolo, ma mescolate con accuse di eresia e stregoneria. L'eresia era vista come un crimine spirituale, non un crimine mondano.

Il martello della strega è stato preceduto dal martello ebraico ed eretico medievale. Tuttavia, differiva nei suoi obiettivi. La persecuzione degli ebrei riguardava un'altra religione che il cristianesimo non poteva accettare. La Chiesa ha affermato che gli ebrei hanno sostenuto vari crimini che sono anche confluiti nel processo alle streghe, ad esempio la costruzione del Sabbath's Wakes, in cui le streghe hanno reso omaggio al diavolo, è stata derivata dal Sabbath ebraico, e l'Inquisizione ha anche assunto incantesimi di danno, ben avvelenamento e ebrei Credenza del diavolo. Ma la cosa principale era combattere un'opposizione esterna, vale a dire una religione in competizione.

Nel processo eretico, l'Inquisizione si occupava dell'opposizione interiore, vale a dire interpretazioni del cristianesimo che contraddicevano il dogma papale. La Chiesa cattolica non condusse le prime crociate contro i musulmani, ma contro i valdesi e i catari, che consideravano la "mondanità" del clero cristiano una bestemmia.

Proprio al centro dell'Inquisizione cattolica, che perseguitava incessantemente ebrei ed eretici, il clero rigettò rigorosamente la persecuzione delle streghe e l'Inquisizione romana del XVI secolo si oppose ripetutamente anche alla persecuzione delle streghe. Anche nell'alto Medioevo, la Chiesa cattolica non considerava la stregoneria come un peccato mortale, ma la credenza nella stregoneria.

Mentre le cause contro ebrei ed eretici erano processi spirituali guidati dall'inchiesta ecclesiastica con l'obiettivo di costringere gli accusati a rinunciare alle loro credenze e convertirsi al cristianesimo cattolico, i processi alle streghe ricadevano sotto la giurisdizione dei tribunali secolari.

L'incantesimo di danno imputato alle streghe era considerato un crimine secolare, non la credenza era punita, ma i presunti autori. La magia dannosa era tanto un atto quanto un furto o un assalto, e dalla prospettiva odierna i crimini palpabili si mescolavano all'idea del Patto del diavolo.

Quindi le vittime sono state accusate di azioni che ora chiamiamo diffamazione, calunnia o coercizione, con la differenza che gli accusati, come querelanti e giudici, erano convinti che le maledizioni abbiano un vero effetto magico o che il latte evoca un bastone le foglie.

Questo danno materiale causato dalla "strega", tuttavia, aumentò enormemente dal patto presunto con il diavolo. Ciò costituiva il vero crimine capitale da cui derivavano le altre cattive azioni.

La credenza nel diavolo era ed è elementare cristiano, e la Chiesa ha fornito i dogmi. Sotto questo ombrello, i processi alle streghe offrivano un sistema di coordinate in cui quasi tutti i conflitti potevano essere negoziati.

Se un mendicante maledisse un ricco contadino che non gli dava elemosine e affliggeva la sua misera coscienza, poteva alleviare se stesso portando il mendicante in tribunale per una maledizione magica. La vittima era praticamente morta.

Se un pastore ha manipolato la mucca di un proprietario di bestiame e la mucca è morta, potrebbe essere ritenuto responsabile per il pastore che ha lanciato un incantesimo malvagio sull'animale.

Se le persone sono morte a causa di una malattia sconosciuta, e all'epoca era molto comune, la domanda sul perché portava alla vecchia vedova che viveva con il suo gatto alla periferia del villaggio.

Quando un farmacista benestante costruì una seconda farmacia nella città vicina, l'invidia sociale disse che non poteva essere giusto e lo accusò di trasformarsi in un lupo e di volare da una farmacia all'altra.

La chiesa aveva poco a che fare con tutto ciò e, nel periodo di massimo splendore della caccia alle streghe, anche i pastori critici erano sotto processo.

Le visioni del mondo cristiane, tuttavia, hanno plasmato il processo della stregoneria: i persecutori cattolici si riferivano alla frase biblica "Non dovresti far vivere i maghi", i protestanti rappresentavano la variante della Bibbia di Lutero "Non dovresti far vivere una strega". Per alcuni storici, questo è il motivo per cui un minor numero di uomini è stato assassinato nei processi alle streghe nelle regioni protestanti che in quelle cattoliche.

I predicatori cristiani locali hanno spesso guidato la caccia alle streghe fornendo direzione e senso di colpa alla disperazione del popolo per disastri naturali, malattie, rovina materiale o conseguenze della guerra.

Alcuni storici considerano la disputa religiosa tra protestanti e cattolici come il motore della caccia alle streghe, che allo stesso tempo serviva per eliminare i concorrenti, eliminare i gruppi emarginati o affrontare i conflitti familiari. Di conseguenza, ci furono pochi processi alle streghe nei paesi cattolici dell'Europa meridionale come la Spagna, il Portogallo o l'Italia perché la divisione denominazionale non forniva alcun combustibile.

Mito: la caccia alle streghe dilagava nei secoli bui

La credenza nelle streghe era diffusa nell'antichità e nel Medioevo, ma la sistematica persecuzione delle streghe da parte dei tribunali risale al primo periodo moderno, dal 15 ° secolo, con punti salienti regionali tra il 1550 e il 1650, specialmente dopo la Guerra dei Trent'anni e il centro in Germania e nei paesi alpini.

È stato un momento di crisi, sia ideologicamente che materialmente. La piccola era glaciale portò alla crisi agricola nell'Europa centrale nel XV secolo, all'inflazione e alle carestie. La grandine e i temporali sono diventati all'ordine del giorno, le temperature sono diminuite e le persone vivevano principalmente di agricoltura.

La sfavorevolezza della natura l'ha colpita profondamente. L'insicurezza divenne paura e la paura divenne panico. La paura, d'altra parte, sta cercando un modo per ottenere il controllo, che sfortunatamente spesso significa trovare un colpevole per la miseria.

Gli affamati offrivano un paradiso per virus e batteri senza che nessuno sapesse di questi agenti patogeni. La peste e la devastata Europa centrale imperversarono come una guerra nucleare fino al XVIII secolo.

In effetti, la prima ondata di peste del 1347-1353 portò alla ricerca di colpevoli. Si diceva che gli ebrei avessero avvelenato i pozzi e il trauma delle masse si tradusse in pogrom ebraici. Le prime accuse di stregoneria e stregoneria colpirono anche gli ebrei. A volte avrebbero dovuto incontrare il "Sultano di Damasco", quindi un cane infernale a tre teste, a volte con il diavolo stesso.

La reputazione del clero cattolico si sgretolò. Nell'alto medioevo, con poche eccezioni, né i governanti né i governati, né laici né il clero, avevano messo in dubbio la visione del mondo cristiano e la regola feudale che ne derivava. Ora la chiesa apparentemente non aveva risposta alla peste e ai disastri agricoli.

In tempi stabili del dominio cristiano, il diavolo era semplicemente il cattivo esempio di uno sciocco che ha grottescamente cercato di copiare le opere di Dio. Ora è diventato un potere onnipresente - un'anti-divinità.

Dio sembrava aver lasciato le persone, ma l'inferno sulla terra apparve nei cadaveri disseminati di protuberanze che scaricavano carri trainati da buoi in fosse comuni. I culti reali del diavolo sono emersi nel XVI. Molti ritenevano sensato allearsi con il fisico e sfuggire così al terrore.

Altri celebravano orge selvagge, si bevevano in modo incontrollabile, danzavano come un matto e si copiavano selvaggiamente - se la fine fosse imminente, ora potevano "lasciare uscire il maiale".

Il monopolio cattolico sull'interpretazione del mondo si sciolse. Da un lato, gli scienziati hanno messo in discussione i dogmi essenziali con le loro scoperte: quasi nessun intellettuale credeva che la terra fosse rotonda o che Dio avesse creato il mondo in 7 giorni. Il protestantesimo ha persino sciolto l'affermazione della Chiesa di essere cattolica, cioè onnicomprensiva. Vari movimenti eretici hanno conquistato migliaia di seguaci.

Le guerre, in particolare la trentenne tra il 1618 e il 1648, devastarono vaste regioni dell'Europa centrale e la distruzione dell'intera infrastruttura fu accompagnata da confusione ideologica.

Una vasta gamma di catastrofi si è quindi accumulata e ha scosso la sicurezza mentale delle masse. Era il momento della disperazione, come lo chiama un titolo di un libro cacciato dalle streghe. Proliferarono i culti che videro l'apocalisse nell'immediato futuro.

Gli antropologi sanno che il bisogno elementare, senza una via d'uscita pratica, porta i capri espiatori a essere ritenuti responsabili del controllo della paura. L'inizio del periodo moderno ha significato un modello per una tale situazione di emergenza per molte persone. Concentrare tutte le paure nella figura del diavolo e il suo entourage ha calmato la psiche. Perché c'era una via d'uscita (immaginaria), ovvero combattere il diavolo.

In molti luoghi, la caccia alle streghe era un'isteria di massa, a volte persino contro la volontà dei sovrani locali. Le cosiddette danze Veit, in cui centinaia di persone caddero a terra in convulsioni estatiche, dimostrano anche che tale isteria di massa era all'ordine del giorno.

Inoltre, c'erano masse di persone traumatizzate. La gente sperimentava come i mercenari violentavano le loro donne e facevano cadere gli uomini nel villaggio di Jauche nelle loro pance: i sopravvissuti alle onde della peste avevano visto i parenti "decaduti" vivi. I bambini vagavano per le rovine fumanti e trovavano i loro genitori smembrati e profanati. I contadini furono afflitti dalla fame, i mercanti persero il sostentamento, bande di ladri occuparono le foreste e i campi non furono utilizzati.

La traumatizzazione va di pari passo con le dissociazioni in cui le persone colpite perdono la sensazione di spazio e tempo come per il proprio corpo. Il pensiero in bianco e nero, le allucinazioni di mostri e le immagini di paura condensata che sembrano assumere una forma reale sono sintomi della sindrome da stress post-traumatico, nonché la ricorrenza del trauma con trigger memorizzati, a cui la memoria si connette ad esso. Questi trigger hanno raramente qualcosa a che fare con l'evento in modo obiettivo.

Se un gatto si è grattato la faccia da bambino, i suoi incubi riguardano in seguito i gatti che gli saltano addosso e le sue paure si concentrano sull'immagine di un gatto che si nasconde all'ombra.

In un tempo e una società in cui le persone credevano nel soprannaturale, queste immagini della paura erano considerate reali. Nella prima era moderna, i demoni non erano metafore di conflitti psicologici, ma una parte esistenziale della realtà.

Coloro che hanno familiarità con le traumatizzazioni hanno bisogno di poca immaginazione per immaginare gli esplosivi se una società traumatizzata che non sapeva nulla di psicologia in senso moderno avesse una spiegazione per la loro sofferenza con le streghe che erano in alleanza con il diavolo. Trauma incompreso, quadro giuridico e pogrom delle streghe erano condizionati. Le catastrofi del primo periodo moderno si sono bruciate nella psiche del popolo e nella lotta contro i "guardiani del diavolo" hanno razionalizzato il loro disturbo mentale.

C'erano anche motivi materiali. L'Informatore ha ricevuto parte dei beni della vittima. Ma anche motivi non materiali come la vendetta o l'antipatia potrebbero essere recitati in modo eccellente nel processo alle streghe. Se le autorità statali hanno concordato con i denuncianti, è sembrato negativo per l'imputato: la disputa su una disputa di frontiera nel campo è divampata sul rogo.

Mito: le streghe erano guaritori naturali e avevano una vasta conoscenza che è stata persa durante la caccia alle streghe.

Questa idea è diffusa anche nella pratica medica. Come sciamani nelle culture indigene, i perseguitati in Europa sono visti qui come guaritori delle loro comunità che erano una spina nel fianco dei dottori accademici a causa della loro medicina alternativa.

Questa narrativa è particolarmente popolare nella transizione tra la pratica di guarigione e la credenza esoterica nel supersensibile. Posare le carte dei tarocchi, fare oroscopi, chiamare Odino o Lilith va di pari passo con le piante medicinali dimenticate del locale "giardino delle streghe".

Le "sagge donne" di Heinsohn e Steiger sono basate su questo mito, che era molto popolare negli anni '80 e che gli autori hanno anche erroneamente collegato alle moderne questioni sociologiche, vale a dire la ricerca empirica sulla politica della popolazione.

Nell'esoterismo curativo, tuttavia, si fondono diversi livelli del termine strega di antropologia culturale, etnologia, storia medica e storia sociale.

La parola strega deriva da Hagazussa, la siepe, che descrive una donna che funge da intermediario tra il mondo degli spiriti e degli umani, simile allo sciamano nelle culture indigene.

C'erano e ci sono donne che lavorano come guaritrici in questo senso, e presumibilmente esistevano anche nel primo periodo moderno.

La medicina era particolarmente nel paese, dal sedicesimo al diciottesimo secolo non era ancora un monopolio dei dottori accademici, e i riti magici, la convinzione nel soprannaturale andava di pari passo con la fitoterapia. V

Om pastore, che sapeva quali unguenti disinfettavano le ferite dalle pecore alla contadina che usava buste calde per il mal di gola e il pastore che usava la diarrea per combattere la diarrea, c'era una vasta gamma di guaritori popolari.

Alcuni di loro erano legati al loro lavoro in tribunale. I contadini hanno usato l'aiuto magico dei pastori che hanno affermato di essere in grado di lanciare un incantesimo di lupo che ha tenuto i lupi dalle mandrie.

Quando il bestiame si ammalò, l'agricoltore, che credeva nelle capacità magiche del pastore, vide al lavoro la magia di un pastore malvagio. Un servizio vecchio stile che aveva a che fare sia con la magia che con la medicina veterinaria divenne un processo di stregoneria.

In altri casi, unguenti, erbe e altre "medicine" fornivano "prove" delle pratiche diaboliche di una "strega". A ciò si aggiungeva l'effetto di piante allucinogene come l'Henbane, la mela spinosa o la ciliegia mortale, che presumibilmente scorrevano nelle fantasie sul volo delle streghe sul manico di scopa e sulle apparenze di demoni grotteschi.

Le idee magiche erano diffuse in Europa, nell'ebreo e nel cristianesimo, tra la gente comune e anche tra i sovrani, tra gli istruiti e gli analfabeti. Tuttavia, la "conoscenza popolare" sulla medicina aveva ben poco a che fare con la persecuzione di presunte streghe.

La persecuzione delle streghe ha piuttosto inventato facoltà teologiche e legali. Gli accademici si collegarono in rete attraverso la stampa di libri e quindi queste teorie si diffusero. Le idee diffuse all'università si sono diffuse nella popolazione dell'Europa centrale densamente popolata attraverso la stampa, senza che i padri accademici delle cacce alle streghe avessero il minimo assaggio dei metodi medici della popolazione rurale.

Mito: da 1 a 10 milioni di persone sono state vittime della caccia alle streghe.

Nazionalsocialiste e femministe, "nuove streghe" ed esoteristi hanno superato se stesse nel secolo scorso per il numero di vittime della persecuzione storica della stregoneria. Heinsohn e Steiger presumevano ancora che circa 500.000 vittime, alcune femministe portarono l'Olocausto sulle donne, che avrebbe superato la Shoah con 9 milioni di vittime.

L'organizzatore dell'Olocausto, Heinrich Himmler, nel frattempo era convinto che la "Chiesa ebraico-romana" avesse effettuato la caccia alle streghe per spazzare via la "donna germanica" e quindi l'esistenza della "razza germanica". Anche i numeri in milioni provengono da lui.

Alcune femministe ripresero la tesi negli anni '80, con la differenza che la Chiesa non si occupava di "germanico" ma generalmente di "donne".

Heinsohn e Steiger avevano bisogno dei loro numeri di massa perché solo in questo modo potevano sostenere la tesi dello sterminio delle donne sagge. Come altri ricercatori che arrivarono a numeri altrettanto elevati, lavorarono con materiale storico, ma lo interpretarono male.

Hanno estrapolato gli hotspot di persecuzione in regioni inesplorate. Anche se questo è ancora problematico oggi, questo metodo non ha reso giustizia alla struttura sociale dei primi tempi moderni:

Territori spirituali e secolari, principi e vescovi, protestanti e cattolici, città e regni liberi, hanno tutti cucinato la propria zuppa.

La sovrastruttura comune che gli autori delle "donne sagge" immaginavano non esisteva nel XVI secolo, specialmente nelle ondate di processi alle streghe durante la Guerra dei Trent'anni, ogni controllo centrale che avrebbe reso le proiezioni più legittime fu cancellato.

Gli studi regionali hanno dimostrato che la pratica dei processi alle streghe nelle città distanti solo poche decine di chilometri sembrava spesso molto diversa. Se decine di donne morivano sul rogo in una città nel corso di dieci anni, spesso non vi era alcun processo nella città vicina. Se un fanatico cacciatore di streghe gestiva la sua malvagità in una contea, un altro nobile concedeva asilo alle persone perseguitate sul suo territorio.

Tuttavia, i processi alle streghe furono un fenomeno di massa. Ci sono molte ragioni per questo.

1) La tortura ha portato a confessioni.

2) Queste confessioni hanno convinto "il popolo" della realtà della stregoneria

3) I torturati hanno dovuto tradire i loro "complici". Hanno tradito tutti i tipi di persone a cui potevano pensare per porre fine al dolore.

4) Una volta stabilita la caccia alle streghe, quasi nessuno ha osato criticarla perché ha portato rapidamente alla propria morte.

5) Le persone nelle regioni circostanti sono venute a conoscenza della "stregoneria" e le hanno anche denunciate.

L'obiettivo principale dei processi alle streghe era la Turingia, la Renania, Würzburg, Bamberga, Colonia con il 2000 e Magonza con 1500 vittime, Vestfalia, Vallese e Scandinavia.

Gli studi sistematici regionali degli storici negli ultimi 30 anni hanno decodificato un totale di 30.000 a 50.000 vittime nella caccia alle streghe in Europa. Tuttavia, questo è ancora il più grande sterminio non bellico delle persone in Europa al momento. Solo gli omicidi di massa di fascisti e stalinisti nel 20 ° secolo hanno superato questo numero di vittime al di fuori della guerra.

Mito: illuminazione e modernità hanno posto fine alla caccia alle streghe

Questo mito ha avuto origine nell'Illuminismo tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo e va di pari passo con l'idea della persecuzione delle streghe come espressione dell'oscuro Medioevo, un tempo di superstizione e arretratezza che la nuova era della conoscenza avrebbe superato.

Quasi tutto su questa idea è sbagliato. La caccia alle streghe non era focalizzata sulle regioni più arretrate, ma più progressiste in Europa. Solo i successi del Rinascimento, vale a dire la pressione e quindi i primi mass media, diffondono i trattati sulla setta delle streghe in Europa. I lettori erano le classi istruite e non gli analfabeti.

I principali teorici della stregoneria furono considerati luminari intellettuali del loro tempo e insegnarono in università eccezionali. Ad esempio, Jean Bodin, uno dei cacciatori di streghe più zelanti, fu anche il fondatore della teoria assolutista dello stato, cioè dello stato moderno.

Gli storici borghesi nel 19 ° secolo, ideologicamente modellati dal mito dell'età moderna illuminata (cioè il loro tempo), che era venuto alla luce dal Medioevo oscuro, videro Bodin come un prototipo di un uomo diviso tra il moderno e il medioevo - il padre fondatore dello stato moderno fu quindi coinvolto una gamba nel Medioevo.

Questa idea era tanto popolare quanto sbagliata: Bodin vide un grande ostacolo alla costruzione dello stato nel comportamento indipendente e nella legge comune delle comunità e dei gruppi emarginati, che voleva sotto il controllo generale di uno stato centrale. Le "streghe e maghi" su cui ha scritto la sua seconda opera principale insieme alla sua teoria dello stato erano esattamente una tale comunità per lui.

Credeva davvero nei diavoli e nei demoni, ma trasse conclusioni simili ai dittatori moderni che vogliono tenere sotto controllo i loro nemici in uno stato totale. Quindi Bodin aveva più cose in comune con Robbespierre, Saddam Hussein o Stalin che con un contadino svevo che vide una strega al lavoro quando il latte era acido.

Una situazione giuridica generalmente applicabile appartiene allo stato moderno. Il processo alle streghe ha creato una base per questo. Nicht mehr das „Verbrechen gegen die göttliche Ordnung“ stand im Mittelpunkt, sondern die Schuld des „Täters“ / der „Täterin“. Der genaue Fragenkatalog der Richter, die bis ins Detail vorgeschriebenen Methoden, das Geständnis zu erzwingen und die ebenso akribischen Vorgaben, wie welche Aufgaben der Angeklagten zu bewerten seien, waren keinesfalls „mittlelalterlich“ im verächtlich-bürgerlichen Sinne von irrational, sondern entsprachen eher Abläufen einer modernen Verwaltung.

Die Hexenverfolgung fand nicht im Mittelalter statt, und das ist kein Zufall. Sie blühte in den Umbruchprozessen von Renaissance und früher Neuzeit – die Opfer verbrannten auf den Scheiterhäufen, als Leonardo da Vinci seine Flugmaschinen erfand, John Locke den Liberalismus entwickelte und Isaac Newton die Schwerkraft entdeckte.

1782 wurde Anna Göldi in der Schweiz als Hexe getötet, und die letzten bekannten Hinrichtungen wegen Hexerei in Europa fanden 1793 statt – zur Zeit der Französischen Revolution. Da lag das Mittelalter 300 Jahre zurück.

Das Bürgertum des 19. Jahrhunderts machte, laut Adorno, die Mauern unsichtbar. Mitmenschen, die den bürgerlichen Normen nicht entsprachen, verbrannten die Bürger nicht mehr auf Scheiterhäufen, sondern steckten sie in Irren – oder Armenhäuser, in Arbeitslager und Erziehungsanstalten.

Außerdem hörte die Verfolgung von Menschen als Hexen international nicht auf – bis heute nicht. Heute verurteilen Dorfgerichte in Südafrika Menschen wegen Hexerei zum Tode, und die Opfer sterben mit benzingefüllten Autoreifen um den Hals – in Flammen. Im Kongo ermorden bewaffnete Gangs Straßenkinder, die sie für Hexen und Hexer halten; in Tansania werden Albinos wegen ihren vermeintlichen Zauberkräften geschlachtet

In Papua-Neuguinea versucht der Staat, die Hexenpogrome der Dorfbewohner zu stoppen, doch der Erfolg bleibt gering. Auch in Indien kommt es immer wieder zu Lynchmorden an vermeintlichen Hexen. In Saudi-Arabien verurteilen Richter „Hexen und Zauberer“ nach islamischen Recht mit dem Tode.

In Afrika, Mexiko, Indien, Indonesien und Malaysia wurden in den letzten 50 Jahren mehr Menschen wegen Hexerei ermordet als in der Hexenverfolgung Europas in der frühen Neuzeit, sagt der Historiker Rune Blix Hagen.

Alte Naturheilkunde

Spezialisten für Naturheilkunde? Hüterinnen alten Wissens? Weise Frauen in Einheit mit der Natur? Den Opfern der historischen Hexenverfolgung werden solche Bilder, wie sie auch in der Heilpraxis weit verbreitet sind, nicht gerecht.

Sie waren Bäuerinnen und Mägde, Kaufmannsfrauen und Bettlerinnen, Hirten, Obdachlose und Apotheker, Alte und Junge, Frauen und Männer. „Hexen“ wurden sie nur, weil eine terroristische Justiz sie dazu machte, sie folterte und ermordete für etwas, was sie nicht getan haben konnten.

Opfer der Hexenverfolgung waren also fast immer ausschließlich Opfer von Justizmorden. Zur Hexe wurde Frau, zum Werwolf wurde Mann nicht wegen einem geheimen Wissen, sondern, weil Justiz und Mob das Opfer zum Opfer machten. (Dr. Utz Anhalt)

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Questo testo corrisponde alle specifiche della letteratura medica, delle linee guida mediche e degli studi attuali ed è stato controllato dai medici.

Swell:

  • Biedermann, Hans: Dämonen, Geister, dunkle Götter: Lexikon der furchterregenden mythischen Gestalten, Gondrom, 1993
  • Clark, Stuart: Thinking with Demons. The Idea of Witchcraft in Early Modern Europe, Oxford University Press, 1999
  • Daxelmüller, Cristoph: Aberglaube, Hexenzauber, Höllenängste, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1996
  • Dinzelbacher, Peter: Angst im Mittelalter. Teufels-, Todes- und Gotteserfahrung: Mentalitätsgeschichte und Ikonographie. Friedrich Schöningh, 1996
  • Ginzburg, Carlo: Hexensabbat: Entzifferung einer nächtlichen Geschichte, Fischer Taschenbuch Verlag, 1993
  • Hortzitz, Nicoline (Hrsg.): Hexenwahn. Quellenschriften des 15. Jahrhunderts aus der Augsburger Staats-und Stadtbibliothek. Mit einer historischen Einführung von Gertrud Roth-Bojadzhiev, Silberburg-Verlag, 1990
  • Masters, R.E.L.: Die teuflische Wollust, Lichtenberg Verlag, 1968
  • Sebald, Hans: Hexen damals - und heute?, Umschau, 1987
  • Walker, William T.; Sidky, Homayun: "Witchcraft, Lycanthropy, Drugs, and Disease: An Anthropological Study of the European Witch-Hunts", in: Sixteenth Century Journal, Volume 30 Issue 2, 1997, researchgate.net
  • Wolf, Hans-Jürgen: Hexenwahn und Exorzismus, Historia, 1980


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