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Affetto - L'altra metà della cura

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Recensione del libro "L'altra metà della guarigione"

Lo psicologo evoluzionista Leander Steinkopf ha pubblicato un libro dedicato a "Cura dei malati" con "L'altra metà della guarigione: perché abbiamo bisogno di cure per guarire davvero". Vede un problema con la medicina moderna in quanto trascura la "cura pastorale".

Rivolgersi a un paziente, prendersi cura di lui, ascoltarlo non è solo un accessorio, ma una parte essenziale della guarigione che è ancorata all'evoluzione. Lo stato di "ammalarsi" segnala biologicamente un segnale sia agli altri che a se stessi e richiede una reazione per prendersi cura di ciò che scatena i sintomi al fine di promuovere la guarigione. L'approccio di Steinkopf non è affatto religioso, ma biologico.

Malattia - un fenomeno sociale

Non solo il giusto trattamento e la diagnosi corretta, ma la pazienza e l'empatia, la cura e la cura sono inseparabili dalla terapia, secondo l'autore. La malattia è un fenomeno sociale basato su interazioni interpersonali (e inter-animali). Questi meccanismi si sono evoluti in modo evolutivo negli esseri sociali.

Sentiamo la difesa

Nel caso di un raffreddore, non sentiamo il virus, ma piuttosto con tosse, naso che cola e febbre, la difesa del corpo contro l'agente patogeno, afferma Steinkopf. Questo ha un significato sociale perché altre persone reagiscono ad esso. Febbre e starnuti sono anche un avvertimento per gli altri di non essere infettati dalla malattia. Poiché notano la reazione di difesa del corpo, gli estranei si allontanano, i colleghi liberano i loro febbrili dai loro obblighi e i partner si prendono cura delle persone che mostrano questi sintomi di difesa, spiega l'autore. Lo stato di "essere ammalato" contiene quindi informazioni chiaramente comprensibili per i malati e le altre persone.

Essere malati costringe il comportamento corretto

Essere ammalato prescrive anche un comportamento corretto. Si demotiva e le reazioni di difesa del corpo ci impedirebbero di consumare energia. Quindi il corpo può concentrarsi completamente sulla lotta contro il patogeno. Ciò vale non solo per gli umani, ma anche per gli animali. Essere ammalati ci convince a passare alla modalità salva-comportamento.

Ancora di più: essere malati convince anche gli altri ad alleviare i malati in modo che il corpo possa contrastare l'agente patogeno con la massima forza. Il corpo crea persino alleati per sostenere la difesa dell'organismo.

I sintomi sono segnali sociali

L'autore chiede anche se i sintomi della malattia sono segnali che il corpo invia per il supporto. L'espressione fisica di una malattia sarebbe anche il messaggio dell'individuo alle persone che lo circondano. Il loro comportamento, l'invito e l'aiuto, nonché il rifiuto e la mancanza di interesse a loro volta hanno avuto un effetto sul trasmettitore, i malati.

Nessun accessorio, ma biologia

Ne consegue che il trattamento richiede sempre attenzione ai malati, perché i sintomi del corpo malato richiedono esattamente questo. L'interpersonale non è solo un accessorio piacevole, ma una componente biologica integrale della terapia.

Un sistema sanitario che vede l'affetto come un lavoro sprecato da professionisti tratta la natura umana. L'essere umano è un essere sociale a causa della sua biologia e il disinteresse sociale per il paziente aggrava la malattia.

Sintomi come prevenzione

I sintomi potrebbero anche apparire per aiutare a prevenire l'infezione senza di essa. L'autore fornisce un esempio di una donna che ha dovuto vomitare involontariamente quando ha sentito parlare di germogli di fagioli infetti in televisione. In precedenza aveva mangiato germogli di soia, ma non erano infetti. Il semplice segnale che avrebbe potuto mangiare qualcosa di contagioso era abbastanza per innescare i sintomi che di solito vengono utilizzati per allontanare un agente patogeno dilagante.
I sintomi sono un sintomo di difesa che interviene in anticipo e ha un effetto preventivo. Le associazioni psicologiche quindi innescano reazioni fisiologiche.

Le persone possono persino sviluppare sintomi se vengono a conoscenza di un'intolleranza alimentare senza di essa. Secondo Steinkopf, informazioni errate possono talvolta portare a sintomi reali.

Se avvertiamo il corpo di informazioni, si preparerà al pericolo. In effetti, gli effetti di nocebo possono far sì che più persone manifestino effetti collaterali dei farmaci quando leggono il foglio illustrativo su questi effetti collaterali. Il sistema del corpo è intelligente, ma non è sempre giusto.

I sintomi della malattia sono sintomi della malattia?

Se i sintomi fossero semplicemente segni visibili di una malattia, questo non potrebbe spiegare perché le persone sviluppino sintomi senza soffrire di una malattia e, al contrario, molte infezioni rimangono prive di sintomi.

Piuttosto, i sintomi non sono una reazione biochimica incontrollabile, ma sono sotto il controllo del corpo. L'autore sospetta che i sintomi si siano evoluti nella comunicazione per rispondere correttamente agli agenti patogeni e ad altri pericoli.

Dolore: segnale, protezione e coazione ad agire

Pain invia un messaggio. Il dolore dice "fai qualcosa contro di me". È una funzione protettiva estesa. Il dolore da stress con un piede slogato significa che ci siamo comportati correttamente e alleviato il piede. Più progredisce la guarigione, più lo carico di nuovo. Il dolore avrebbe quindi, passo dopo passo, fornito il giusto trattamento.

Il dolore provoca e include il comportamento di guarigione. È un bisogno come la fame e la sete, allo stesso tempo informazioni e motivazione per un determinato comportamento. Se seguivamo i comandi del dolore, i suoi motivi diminuivano: quando mangiamo, la fame scompare; quando beviamo, la sete scompare; quando alleviamo un piede slogato, il dolore scompare. Il dolore ci dice immediatamente cosa fare e cosa non fare.

Dolore: un sistema sociale

I messaggi di dolore sono, ad esempio, una faccia contorta, una vocale forte (aua, aaah) e simili. Un'altra persona capisce immediatamente che alla persona interessata è successo qualcosa di doloroso. Allo stesso tempo, vede dov'è il dolore, qual è la sua causa e quale comportamento dovrebbe essere evitato. L'altra persona vede la mano bruciata come il centro del dolore e la piastra calda come causa e reagisce automaticamente non toccando la piastra.

Una persona non deve avere un'esperienza dolorosa, è sufficiente che la osservi in ​​un'altra. Allo stesso tempo, coloro che soffrono di dolore attirano l'attenzione sul problema e motivano gli altri ad aiutare. Il dolore è quindi un sistema sociale complesso.

Il nucleo sociale del dolore diventa chiaro dal fatto che il dolore ci costringe a comunicarlo. Quando ciò accade, torna indietro, come la fame quando abbiamo mangiato. Quando giuriamo o gridiamo "Aua", il dolore si attenua e gli altri capiscono che c'è dolore. È un sistema motivazionale che serve alla guarigione.

Spegni il dolore - in modalità sopravvivenza

Secondo Steinkopf, i soldati in guerra mostrano che il dolore non è affatto una reazione puramente fisiologica senza un significato sociale. Lesioni gravi come ferite aperte non causano dolore se il dolore distrae dalle azioni necessarie per la sopravvivenza, riferisce l'autore. I soldati con gravi ferite in combattimento spesso non avvertono dolore, ma urlano di dolore dopo il combattimento in ospedale. Solo in sicurezza, solo quando qualcuno si prende cura di loro, il dolore insorge.

Dolore senza danni

Allo stesso tempo, c'è il contrario, il dolore che insorge senza danni. Le aspettative da sole possono causare dolore. Ciò complica la vita di tutti i giorni, ad esempio, per le persone che una volta hanno sofferto di forti dolori. Il dolore impone protezione, ma la paura del dolore è così grande che le persone colpite si congelano in questa protezione e si paralizzano nella loro vita quotidiana.

Dolore, paura e aspettativa

Qui cita un aspetto importante della terapia: se non ci fossero lesioni dietro un dolore, ma paure e aspettative negative, allora elimineremmo anche il dolore con le paure e le aspettative.

Secondo Steinkopf, il dolore contiene messaggi per noi e per gli altri e le persone adattano il loro comportamento a queste informazioni. Ma questo è abbastanza indipendente dal danno al tessuto.

Depressione: in modalità sospensione

Secondo l'autore, non solo il dolore, ma anche la depressione possono essere informazioni per altre persone. Per gli stessi depressi, la depressione è una modalità di esistenza che consente di risparmiare energia e costringe le persone ad aspettare. La depressione, ad esempio, ci costringe a rinunciare a un obiettivo di vita irraggiungibile. La depressione può differire in quali funzioni svolgono. Se non hai cambiato nulla nella tua vita, i sintomi lo farebbero. La depressione suggerisce al mondo esterno: "Mi arrendo", "aiutami" o "perdonami".

La depressione e il dolore attivano aree simili nel cervello. Il dolore fisico è nell'evoluzione dell'antenato del dolore mentale e l'evoluzione ha usato il suo sistema esistente per un nuovo scopo.

Guarisci per suggerimento

Le fantasie non sono "schiume", ma spesso possono funzionare meglio dei farmaci inadeguati. La sola foto di un partner allevia il dolore di un paziente in ospedale. Il partner non deve nemmeno stringere la mano in modo confortevole.

Secondo Steinkopf, i medici che sono convinti della medicina producono risultati migliori. L'agopuntura, ad esempio, funziona anche se non ci sono punti di agopuntura sospettati nella medicina cinese. Quindi non funziona, ma funziona. Perché? Perché soddisfa il bisogno del paziente di riconoscimento e cura. Questo spiega anche perché i pazienti con dolore, per i quali i medici non sono in grado di determinare una causa, perdono il dolore attraverso l'agopuntura.

Il dolore ti spinge a prenderti cura del paziente e a riconoscere la sua sofferenza. Chi usa l'agopuntura lo fa. Tocca anche il corpo, un altro aspetto importante della terapia. Riconoscimento, tocco e ascolto - e non "punti di agopuntura" spiegano l'effetto di questo metodo, secondo Steinkopf.

Cura - Terapia numero uno per migliaia di anni

Secondo l'autore, la cura dei malati è stata la migliore che la medicina abbia conosciuto per millenni. Gli sciamani avevano soddisfatto il bisogno biologico del paziente di riconoscere la sua malattia e si erano rivolti a lui. Riconoscere la sofferenza significa alleviare i sintomi.

Oggi la medicina moderna non copre i bisogni evolutivi, proprio perché i dispositivi utili possono trattare così bene le cause delle malattie. Una prospettiva per il futuro è la medicina personalizzata, poiché tutti sono malati in modo diverso. Buone conversazioni e prenditi il ​​tuo tempo guariscono in modo efficiente.

Lo spettacolo di guarigione

Lo spettacolo degli sciamani con le loro danze e le loro vesti colorate è simile a quello dei moderni dottori in camice bianco - e importante. Ad esempio, gli effetti antibatterici dei collutori non hanno nulla a che fare con il loro sapore pungente e fresco. Il gusto suggerisce piuttosto freschezza e nitidezza contro i batteri "ammuffiti".

Lo sciamanesimo guarisce davvero perché soddisfa i bisogni sociali che richiedono i sintomi dei malati. Lo spettacolo non riguarda il ciarlatano, ma l'aura dello straordinario suggerisce al paziente che si presta particolare attenzione a lui ed è quindi essenziale per la guarigione. Gli sciamani sono esperti dell'ignoto, lo spettacolo è il loro compito principale.

Dare importanza ai malati è una terapia. Per gli esperti di oggi, questo include riconoscere la sofferenza delle persone che vengono da loro e rivolgersi a loro in dettaglio.

Conclusione

Leander Steinkopf ha scritto un libro importante che incoraggia ricerche approfondite. La medicina moderna a base biochimica e la cura pastorale classica sono generalmente considerate due diverse paia di scarpe. Steinkopf, d'altra parte, dimostra che la comunicazione è un aspetto essenziale dei sintomi della malattia e che la “cura pastorale” è quindi una base biologica per la guarigione. Non puoi evitare questo libro se hai a che fare con una terapia che comprende l'intera persona. (Dr. Utz Anhalt)

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Questo testo corrisponde ai requisiti della letteratura medica, delle linee guida mediche e degli studi attuali ed è stato controllato dai medici.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

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