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Piercing: storia, distribuzione e forme

Piercing: storia, distribuzione e forme



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Il piercing si riferisce al piercing della pelle, del grasso e del tessuto cartilagineo, in particolare per far passare i gioielli attraverso di esso. Ne esistono prove dall'età della pietra in Europa e in Africa. Oltre all'estetica, l'attenzione principale era rivolta alla demarcazione da altri gruppi, tribù ed etnie, riti religiosi, iniziazione e definizione dello status nella società. Il piercing di oggi nei paesi occidentali è diventato una cultura di massa solo dagli anni '90.

Un fenomeno globale

Gli indigeni in America, Africa ed Eurasia si adornarono con bastoncini e anelli in lobi delle orecchie, narici, labbra o genitali. Per fare questo, hanno usato materiali come legno, madreperla, argilla o osso, oro o argento. Gli indiani del Sud America hanno trafitto esplicitamente la lingua, le guance, le orecchie e i genitali come un'offerta agli dei.

I danzatori nativi del sole del Nord America perforano la pelle del petto e della schiena, passano attraverso di loro dei bastoncini di legno intrecciati, li legano a un albero e ballano senza cibo o acqua fino a quando non si rompono per la stanchezza. Anche questo è un atto religioso.

Piercing in Occidente

Negli Stati Uniti e in Europa, i piercing, oltre agli orecchini da donna, sono rimasti un segno distintivo delle sottoculture fino agli anni '80. Ad esempio, gli orecchini nel lobo destro sono una caratteristica degli omosessuali maschili sin dagli anni '70. Ad Aschaffenburg, il tatuatore Horst Heinrich Linienbach ha praticato parti penetranti del corpo e poi ha inserito gioielli già negli anni '40.

Negli anni '80, la sottocultura di primitivi moderni si affermò negli Stati Uniti, che si riferiva alle usanze dei cosiddetti popoli primitivi. Piercing, ma anche cicatrici decorative, tagli o marchi, non solo citavano culture indigene, ma servivano anche esplicitamente a distinguersi dalla cultura industriale occidentale come "città indiane".

Questi primitivi moderni erano in contatto con i nativi americani, i cui anziani erano scettici sull'appropriazione degli aspetti tradizionali delle culture indiane. Più tardi, i sostenitori del cosiddetto movimento punk crosta si ritirarono deliberatamente dalla cultura tradizionale americana, fondarono insediamenti di cantieri sul confine messicano, vivevano vegani, si pettinarono e si forarono la pelle.

Nella cultura BDSM, il motivo del dolore quando penetrava la pelle e le aree del corpo era in primo piano, e fino agli anni '90 era ampiamente svolto in segreto perché questa sottocultura aveva il nimbo del "pervertito". Negli anni '90, tuttavia, BDSM è emerso dalla nicchia dell'infame e si è mescolato con la scena punk, metal e gotica. I piercing sono diventati una moda delle masse.

All'inizio degli anni '90, il piercing al capezzolo e all'ombelico era ancora considerato insolito, e questo straordinario gioiello per il corpo attirava anche sempre più "normali". I gioielli sui genitali e sulla lingua, tuttavia, sono rimasti in gran parte limitati alle sottoculture.

Piercing, talee, marchi

Negli Stati Uniti, invece, lo sviluppo era più avanzato, e nelle sottoculture locali lo sviluppo andava in una direzione sempre più estrema anche a causa della diffusione dei piercing nel mainstream: chiunque fosse "gotico", "SM-Freak" o "vampiro" era un po 'autocosciente , provato ora con talee, marchi, palle inserite sotto la pelle o almeno con gioielli che trafiggevano la ghianda o il clitoride. Al più tardi quando Tekkno ha raggiunto milioni di giovani, piercing e tatuaggi erano un must.

Oggi questa forma di gioielleria per il corpo è molto diffusa in Germania. Secondo i sondaggi, il 9% delle donne ne indossa almeno uno sul proprio corpo e almeno il 3% degli uomini, il 9,3% di tutti i 25-34 anni. Il piercing più comune è ancora l'orecchino, seguito da anelli, aste, sfere ecc. Nell'ombelico e nelle narici.

Differenze tra i piercing

La selezione, la quantità e la forma sono di nuovo soggette alle tendenze della moda generale. Per prima cosa, ci sono grandi differenze tra gli individui. Questi vanno dall'impiegato all'ufficio ordini pubblico, che indossa un piercing all'ombelico, di cui solo il suo intimo partner conosce, al punk di strada, che indossa dozzine di pezzi di metallo sul viso e quindi segnala fin dall'inizio che non è disponibile per una carriera civile.

Mentre il piercing del sopracciglio, l'ombelico e la lingua sono diventati moderni negli anni '90, per cui quest'ultimo esprime una speciale "durezza", i piercing alla fronte e alla lingua non sono attualmente molto richiesti. Molti portatori hanno anche rimosso i gioielli in questi luoghi, poiché li hanno disturbati in modo permanente. D'altra parte, i lobi delle orecchie espansi sono di moda oggi, così come il piercing al labirinto e al setto. Soprattutto i piercing genitali stanno aumentando.

Nudità virtuale

I piercing intimi vanno di pari passo con la moda diffusa di radersi non solo l'ascella ma anche i peli pubici. I sociologi lo spiegano, tra l'altro, con l'ubiquità della pornografia su Internet.

Contrariamente agli anni '90, i genitali non sono quindi più visti come un'area nascosta al pubblico, ma come un'area accessibile che è quindi anche estetizzata. I piercing genitali fanno parte dell'aspetto pubblico, oltre al trucco o all'acconciatura. I piercing sulla collina di Venere sono popolari tra le donne, che negli anni '90 facevano ancora parte della scena BDSM.

Il paradosso è che il piercing copre la nudità in un certo modo: i gioielli usati dagli indigeni che indossano solo piccoli abiti servono proprio per coltivare i loro corpi in senso letterale, cioè per elevarli all'oggetto del design culturale e soprattutto non essere "come animali" nudi.

Cultura di massa e delimitazione

I piercing oggi mancano dell'elemento essenziale per penetrare la pelle del corpo in punk, crust punk o primitivi moderni: non fanno parte della controcultura, ma della "cultura normale".

La controcultura collega molte cose con le culture indigene: anche qui i membri di una sottocultura si differenziano dagli altri; anche il piercing alle aree della pelle e del corpo e l'attaccamento dei gioielli è un rito di iniziazione; in entrambi, i piercing definiscono lo stato sociale. Essendo arrivati ​​nel mainstream, invece, sono "unici": gioielli. Solo in combinazione con altri simboli e / o attraverso forme estreme consentono la delimitazione e l'espressione di sé. (Dr. Utz Anhalt)

Informazioni sull'autore e sulla fonte

Questo testo corrisponde alle specifiche della letteratura medica, delle linee guida mediche e degli studi attuali ed è stato controllato dai medici.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Swell:

  • Michael Laukien: Tutto sul piercing: storia, cultura, consigli pratici, Huber Verlag, 1a edizione, 2003
  • Marcel Feige: Das Tattoo- und Piercing-Lexikon: Kult und Kultur der Körperkunst, Schwarzkopf Verlag, 2nd edition, 2004


Video: FACCIO DUE PIERCING A 15 ANNI?! NOSTRIL E NAVEL. Rebecca Sole (Agosto 2022).